HOMENAJE A NICOLAS FERNANDEZ NARANJO 1905-1972

RECUPERANDO A ZARATE WILKA-Los Igualitarios VERSUS FAUSTO REINAGA.-

ANIBAL AGUILAR G.

Cohesión nacional urgente

Una de las mayores amenazas que enfrenta Bolivia en el Siglo XXI, debido a sus riquezas estratégicas: Litio, Gas, Minerales estratégicos, rica biodiversidad y ubicación geopolítica en el corazón de sudamérica, es el propósitio de balcanización propuesto por Augusto Pinochet en los años 1970s, con el fin de aprovechar los recursos estratégicos del territorio boliviano, tesis retomadas por Piñeira y los resabios de Pinochet en las Fuerzas Armadas de Chile.

Para enfrentar esta situación se requiere con carácter de urgencia retomar el camino de Andrés de Santa Cruz y Calahumana, de Zarate Willka y los Igualitarios de Santa cruz, que plantearon la tesis del enemigo principal, que al vislumbrar las amenazas latentes, propusieron la TESIS "FUERTES POR LA UNIÓN".

En los textos del Estado Mayor de Chile se propone debilitar la cohesión, afectar la unidad de los bolivianos y si es posible enfrentar a instituciones bolivianas entre si, para escalar de fases primarias de Guerra Irrrestricta o de V Generación, es vital para estos fines destruir el ALMA NACIONAL controlar la Psique de los bolivianos y generar la fragmentación de la población en colectivos, colectivos y grupos de minorías delirantes multicolores y otros que distraigan del tema principal, sus tesis imperiales de género, de despatriarcalización y de mundo andrógino contrario a la cultura de nuestros pueblos, la guerra hoy es cultural.

El sueño dorado de los Estados Mayores de Chile, es el de provocar conflictos y que estos escalen para que el terror de los balcanes se reproduzca en Bolivia. A ello puede hacerle juego acentuar las diferencias étnicas, raciales y contribuir con difusión de enfoques que no reflejan las necesidades de la defensa patriótica de Bolivia.

Proclama de caracollo

El Manifiesto de Willka conocido como la “Proclama de Caracollo” planteaba lo siguiente:”…deseamos hallar la regeneración de … Bolivia”; “los indígenas, los blancos nos levantaremos a defender nuestra República de Bolivia … que quiere apoderarse … vendiéndonos a los chilenos “; “deben respetar los blancos o vecinos a los indígenas , porque somos de una misma sangre e hijos de Bolivia, deben quererse como hermanos con los indianos … hago prevención a los blancos …
para que guarden respeto con los indígenas…” Pablo Zarate Willka

Andrés Ibañez y los Igualitarios, con su propuesta de impulsar el bien común, de construir una patria para todos, se anticipa a su época.

Fausto Reinaga de la lucha de clases a la falsa lucha de razas

Reinaga, escritor neo-indigenista del Siglo XX, abandono el marxismo para entrocarse en el pensamiento nihilista con ribetes andinos, en una suerte de Nietzsche andino, más cercano al neo darwinismo social, a las teorías de galtung en su versión mestiza.El escritor boliviano Fausto Reinaga (1906-1994) —fundador en 1962 del Partido Indio Boliviano y en 1977 de la Comunidad India Mundial— predica una “indianidad” radical en la que no hay espacio para el cholo ni para el blanco. Piensa que la “revolución india” se producirá cuando “despierte y se ponga a andar la sociedad inka, maya, azteca, piel roja” en búsqueda del “poder indio”.

Reinaga ataca inmisericordemente al mestizo, al que le acusa de “racismo” con respecto al indio. “El racismo mestizo es un odio absoluto al indio”, dice. Rechaza por igual el marxismo y el cristianismo. Afirma que Cristo y Marx deben ser desterrados de la cabeza de los pueblos. Siendo el mismo un mestizo, sus tesis suenan más Rhoem que a Katari, o Ibañez.

No entendemos, cual es la base sociológica o tesis filosófica que trate de considerar a Reinaga como el pensador del Estado Plurinacional, al punto que sus obras, poco apreciadas en los años 1970-2000, son publicadas como obras completas, difundiendo sus libros y tesis. Sería interesante reflexionar que en momentos críticos como los de la post haya, las amenazas latentes de Chile, la ofensiva de las revoluciones de Color, debido al alto interés en los recursos estratégicos del Litio en Bolivia y otros, sea adecuado exacerbar a los pueblos alto andinos vs las poblaciones urbanas mestizas, y enfrentar a unos contra otros.

Existen autores bolivianos que seria mucho más interesante difundirlos en escuelas y colegios, academia y otros espacios, por ejemplo Jorge Ovando Saenz en las tesis de Cuestión Nacional, el propio Hugo Romero sobre las discusiones de lógicas andinas en el Siglo XXI, los aportes de Elvira Espejo en la museografía y el nuevo enfoque de la cultura en el Siglo XXI, en la rebelión de los objetos.

Seria muy interesante un ciclo de reflexión sobre el pensamiento y la proclama de caracollo de Pablo Zarate Wilka, el diario de Tambor Vargas, las tesis de Anibal AGuilar Peñarrieta sobre trabajadores y la defensa de la Patria en la denuncia del Plan Alpaca. Tal vez revisar los textos de Mariátegui y sus 7 ensayos, Gamaniel Churata Llegó a Bolivia por primera vez en 1917, exiliado de su país por razones políticas. Luego de una corta estadía en La Paz, define a Potosí como su nueva residencia. Pese a permanecer allí menos de un año, desarrolla una intensa y fructífera labor, cuyo capítulo mayor se denomina Gesta Bárbara (1918), hito de la vida cultural boliviana. Allí se congregaron Carlos Medinaceli, José Enrique Viaña, Armando Alba, Saturnino Rodrigo y muchos otros que determinan uno de los puntos más altos de la actividad cultural en Potosí. Medinaceli reconoce su mérito así: "Churata, que tan impagable servicio ha prestado a nuestra cultura, él fue el iniciador, estro (estímulo) del movimiento Gesta Bárbara...".

Regresó a Bolivia en 1932, luego de sucederse varios conflictos políticos en su país, esta vez para permanecer por más de treinta años en el país altiplánico, hasta 1964. En La Paz publicó, en 1957, El pez de oro, su primera obra llevada al libro y escrita en décadas anteriores, donde mezcla mitos andinos con narraciones vanguardistas. En cuanto a los medios de prensa, estuvo ligado a La Semana Gráfica, uno de los más prestigiosos periódicos de Bolivia en ese tiempo, a la revista La Gaceta de Bolivia y los periódicos La Calle, Última Hora y otros.

Cristo no fue el español

En la misma reflexión, se debería meditar que verdadera utilidad para enfrentar amenazas contra Bolivia, desmerecer el papel de las Iglesias cristianas en el desarrollo, el servicio social, la salud, educación y otros aspectos de la vida nacional, en sus diversas expresiones, entendiendo la realidad que este enfoque representa más de 2 millones de personas de diversas expresiones culturales. sociales y regionales. Se debería releer a John Mackay y su texto el otro Cristo español, al que fustiga Reinaga, pero que no es el verdadero Cristo de la Biblia. tal Vez seria bueno que se empiece a revisar al Hindú Mangawaldi, a Francis Shaffer, a Guillermo Carey, y en Bolivia a la memoria de los aportes de metodistas, bautistas, UCE, Amigos, Asambleas de Dios, Libres, Nazarenos y las Iglesias pentecostales, en el Caso de la UCE pude ver con mis ojos como el Pastor Damaseno Cordova transformaba la realidad productiva del Chapare, producía el té verde y tenía un efecto en la transformación productiva

En el fondo la exacerbación de tesis y planteamientos, que no trajeron desarrollo para los pueblos, sino fractura y fragmentación, apetecidos por los poderes imperiales y por países vecinos, diseñados por viejos dictadores como Pinochet en el Plan Alpaca, o las escuelas de Huntingtong en las tesis de la guerra de civilizaciones.

Es por ello que mejor me quedo con Zarate Willka

La proclama de Caracollo
El manifiesto de Willka, conocido como "La proclama de Caracollo",5​ plantea:

1.- "... deseamos hallar la regeneración de...Bolivia."

2.- "los indígenas, los blancos nos levantaremos a defender nuestra República de Bolivia...que quiere apoderarse... vendiéndonos a los chilenos"

3.- "...deben respetar los blancos o vecinos a los indígenas, porque somos de una misma sangre e hijos de Bolivia, deben quererse como hermanos con los indianos... hago prevención a los blancos... para que guarden el respeto con los indígenas..."

Esta propuesta aymara fruto de un profundo y genuino patriotismo que buscaba una patria basada en la tolerancia y la equidad y no se detuvo sino hasta lograr la victoria final en Paria el 10 de abril de 1899.

FUERTES POR LA UNIÓN......ANDRÉS DE SANTA CRUZ